Sanskrit Noun
Karuṇā
compassion
करुणा
ཐུགས་རྗེ་
悲
Basic Meaning
The wish for beings to be free from suffering and the causes of suffering
| Term Variations | |
|---|---|
| Key Term | Karuṇā |
| Topic Variation | Karuṇā |
| Tibetan | ཐུགས་རྗེ་ ( tüjye) |
| Wylie Tibetan Transliteration | thugs rje ( tüjye) |
| Devanagari Sanskrit | करुणा |
| Romanized Sanskrit | karuṇā |
| Chinese | 悲 |
| Chinese Pinyin | bēi |
| Japanese Transliteration | hi |
| Korean | bi |
| Buddha-nature Site Standard English | compassion |
| Karl Brunnhölzl's English Term | compassion |
| Term Information | |
| Source Language | Sanskrit |
| Basic Meaning | The wish for beings to be free from suffering and the causes of suffering |
| Term Type | Noun |
| Definitions | |
| Princeton Dictionary of Buddhism | (T. snying rje; C. bei; J. hi; K. pi 悲). In Sanskrit and Pāli, “compassion,” or “empathy”; the wish that others be free from suffering, as distinguished from loving-kindness (MAITRĪ; P. mettā), the wish that others be happy. Compassion is listed as the second of the four divine abidings (BRAHMAVIHĀRA) along with loving-kindness, empathetic joy (MUDITĀ), and equanimity (UPEKṢĀ). As one of the forty topics of meditation (P. KAMMAṬṬHĀNA), compassion is used only for the cultivation of tranquillity (ŚAMATHA), not insight (VIPAŚYANĀ). Compassion is to be developed in the following manner: filling one’s mind with compassion, one pervades the world with it, first in one direction, then in a second direction, then a third, a fourth, then above, below, and all around. Of the four divine abidings, compassion, along with loving-kindness and empathetic joy, is capable of producing the first three of the four stages of meditative absorption (DHYĀNA). This mainstream Buddhist notion of compassion is to be distinguished from the “great compassion” (MAHĀKARUṆĀ) of the BODHISATTVA, whose compassion inspires them to develop BODHICITTA, the aspiration to achieve buddhahood in order to liberate all beings from suffering. This great compassion is distinguished both by its scope (all sentient beings) and its agency (one personally seeks to remove the suffering of others). Great compassion thus becomes the primary motivating force that enables the BODHISATTVA to endure the three infinite eons (ASAṂKHYEYAKALPA) necessary to consummate the path to buddhahood. In Mahāyāna literature, numerous techniques are set forth to develop compassion, including acknowledging the kindness one has received from other beings in past lifetimes. |
| Tshig mdzod Chen mo | ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞིའི་ནང་གསེས། ནད་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་སེམས་ཀྱི་གཉེན་པོའོ། |
| Dung dkar Tshig mdzod Chen mo | ནད་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་སེམས་བྱུང་དེ་ཡིན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཆོས་མང་པོ་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱི་། ཆོས་གཅིག་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། ། དེ་གང་ཞེ་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་གསུངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཁུར་འཁྱེར་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་རག་ལས་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་། དང་པོ་རྩ་བ་ཐ་མ་འབྲས་མཆོག་ལྡན། འདི་ནི་སྙིང་རྗེའི་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོ་ཡིན། རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་མེད་གྱུར་ན། །དཀའ་སྤྱད་བཟོད་པ་ཉིད་མི་འགྱུར། ། ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་དཔེར་ན་ཤིང་གི་རྩ་བ་དང་སྡོང་པོ་སོགས་འོག་མ་འོག་མ་གོང་མ་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་། སྙིང་རྗེ་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བྱེད་པ་གལ་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། ། |
